الصراع بين الأجيال

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أما بعد،

إخواني، وأخواتي الأعزاء، قرأت المشاركة القيمة لزميلتكم أسماء الحداد ، وأود تسجيل بعض الملاحظات

أتمنى أن تروقكم، وأن تدفع بالنقاش إلى الأمام، وأن تساهم في الإعداد الجيد للمائدة المستديرة المزمع

تنظيمها إن شاء الله في مستهل بداية الشهر القادم :

1 * أولاً، إن المشاركة تستحق، القراءة، والتأمل، والمناقشة ، وسوف أذكر لاحقاً حيثيات، وأسباب

ذلك، وبالتفصيل إن شاء الله ؛

2 * ربما تم التركيز على بعض القضايا، دون الأخرى، لا تقل عنها أهميةً؛ مثلاً : فالقول بأن

تزايد حدة الظاهرة مرتبط ب ( التطور السريع للحياة، ولوسائل العيش )، لايعني أن العوامل الأخرى

مثل :ـــ تبدل منظومة القيم السائدة في المجتمع، طبيعة تركيبة المجتمع، إختراق المجتمع من قبل

تيارات فكرية، وثقافية، وعقائدية، وأيديولوجية، وسياسية..مختلفة في زمن العولمة، وإنهيار الحدود بالمعنى

المجازي؛

ــــ الإنتقال من أنماط العيش البسيطة إلى أشكال معقدة تتطلب طينة أخرى من البشر؛ مهووس

بذاته، ويسعى إلى تحقيق طموحاته بكل الوسائل، ولو على حساب مصالح الآخرين؛

ــــ الإنتقال من دولة الرعاية الإجتماعية، إلى دولة إقتصاد السوق، والمبادرة الحرة؛ أو قل، تقنين سياسة الدولة في الميدان الإجتماعي،

والتقليص من النفقات لإجتماعية، مما زاد من شدة الإزدحام على طلب الخدمات الإجتماعية ــــ في التعليم، والعمل، والصحة،

والترفيه، والتكوين...إلخ ــــ والنتجة إرتفاع مهول في أعداد العاطلين عن العمل، وناقصي التأهيل الإجتماعى؛ وهنا لا نحتاج إلى التذكير

بالمضاعفات السلبية لهذه الظواهر على إستقرار مؤسسة الأسرة، و إستفحال الخلافات، والصراعات الحادة المؤدية إلى تفجر بنية الأسرة،

وتفككها، عوض سيادة نوع من الألفة، والتفاهم، والتعاون، والتآزر، والتضامن والتواصل بين مكوناتها. والحقيقة؛ إن هذه القيم التضامنية،

والتعاونية، أضحت عملة نادرة في مجتمعاتنا العربيةـ الإسلامية، رغم أن ديننا الحنيف ـــ الإسلام ـــ يركز عليها لجهة التأسيس لمجتمع يسوده

الاستقرار المادي، والروحي، ويعمه الرخاء، والطمأنينة، والسلم الإجتماعي؛

ــــ دور تكنولوجية الإعلام والتواصل ـــ الإعلام الفظائي المفتوح، الهواتف الخلوية، والشبكة العنكبوتية العالمية، المواقع الإجتماعية

للتواصل ...إلخ ــــ في تغيير الكثير من القناعات، وتبليد العديد من الأذواق، وتهديم الكثير من الثوابت، وخلخلة البناء الإجتماعي، وتفكيك

العلاقات الإجتماعية؛ خاصة تلك التي تكتسي صبغة علاقات التضامن، والتكافل الإجتماعيين،...إلخ ؛

3 * فيما يخص نظرتنا إلى الحياة الإجتماعية، بكل تعقيداتها، وتضارسها، ونتوءاتها، وخيرها وشرها، وجميلها وقبيحها، ومرها وحلوها،

وصوابها وخطئها، ...إلخ فتتحدد وفق مجموعة من الإعتبارات، قد يطول بنا النقاش إذا أردنا التفصيل في كل واحدة منها، لكن

يستحسن التطرق إليها في مجملها :

أولاً : ليس ها هنا شراً مطلقاً، و لا خيرأً مطلقاً، لا جميلاً مطلقاً، ولا قبيحاً مطلقاً، المطلق الوحيد هوالله جل جلاله...إلخ لكن الكل

نسبي ـــ وفق مفهوم، أو نظرية النسبية الشائعة في الظواهر الإنسانية، والعلاقات الإجتماعية ــــ و الرأي تابع للموقع الذي ننظر منه إلى

الشيء، أو الفعل، أوالشخص، أوالفكرة، أوالسلوك...إلخ. بعبارة أخرى، إن إصدار حكم القيمة، بصفة عامة، لايتحكم فيه عامل السن،

أوالفئة العمرية التي ينتمي إليها المعني بالأمر فقط، ــــ كما جاء في المساهمة، أو هكذا تبين لي من خلال التمعن فيها ــــ بل هناك محددات

أكثر خطورة من مدخل السن، وقد لا نستشعرها عند الوهلة الأولى؛ مثل :

الإنتماءات بصفة عامة ــــ السياسية، أو الأيديولوجية، أو الثقافية، أو الدينية، أو الجغرافية، أوالطائفية، أو القبلية، أوالأقوامية، أو القومية، أو

العائلية، أو الطبقية، أو المذهبية، ...إلخ ــــ .

إذن، عامل السن يبقى عاملاً ضرورياً، لكن ليس كافياً لمعرفة خبايا الموقف، أو الرأي، أو الإتجاه الذي يتخذه كل واحد منا حينما يكون

أمام أمر ما، أو حينما يجبر على إتخاذ قرار ما، أو حينما يطلب منه إصدار رأيه حول قضية ما، أو حينما يكون بصدد تكوين حكم

القيمة حول سلوك معين، ...إلخ كل هذا، وغيره كثير قد تجدون له أمثلة عديدة، ومتنوعة من واقعنا المعاش، إذا أحسنتم التأمل،

والنظر، والإنصات لآهات الحياة الإجتماعية، وسوف تتاح لنا إن شاء الله، فرصة لمناقشة هذه الأمثلة بشكل مستفيض، أما الأن، فيمكن

الإكتفاء بهذه الأفكار العامة التوجيهية.


فيما يخص القضايا الأخرى الشائكة والواردة في المساهمة، مثل مظاهر صراع الأجيال، والحلول المقترحة لتفاديها، أو التقليل من نتائجها

الكارثية على الفرد، والأسرة، والمجتمع... نتركها إلى فرصة قادمة إن شاء الله، وحتى لا أثقل عليكم، أكتفي بهذا القدر، والله ولي

التوفيق، والسلام .